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卷首:灾难作为起点 人类社会的发展历史常常以灾难作为新的起点。 14世纪中叶横行欧洲的“黑死病”使人口急剧减少,严重破坏了社会经济基础。但是历史学家们却认为,这是西欧由中世纪向近代过渡的一个转折。正是因为这次灾难开启了宗教改革的大门,深刻影响世界发展进程的文艺复兴运动方才得以成为可能。1516年,托马斯·莫尔的“乌托邦”理想为人们描绘了无比美好的未来,其中就将公共卫生当作社会改革的重要组成部分,这应当与社会和民众对这次灾难的记忆不无关系。 21世纪之初的“非典”所造成的危害程度当然与几个世纪前的那次大灾难不可同日而语,但是它同样有可能、而且应当成为一个新的起点。“非典”给了我们一个《突发公共卫生事件应急条例》,但是人们的审视眼光已经从卫生和疾病问题而扩大和深入到更高、更广阔的层面。关于“政治体制的弊端”“政治体制改革滞后”“民主政治发展缓慢”的种种反思正渐渐浮出水面,并成为一些颇具份量的媒体的话语。 社会在大小灾难中觉醒和成熟。在“非典”这一时段发生的孙志刚事件同样表现了灾难的历史学意义,既促使我们对收容制度进行重新审视,也引发了我们关于公民权益的再一次认真思考。如果灾难教育了我们,推动我们向前走了一步两步,那么我们在为灾难所带来的损失扼腕长叹之际,也要感谢灾难。 但是历史的飞跃平台需要积累厚度,并不是所有的灾难都在给社会以重创的同时给社会带来更新。正因为如此,我们的反思不应追随灾难匆匆远去…… (徐南铁) |
文化的现象批评 现象的文化批评
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由羊城晚报文艺部、广东美术馆、《粤海风》杂志社、广州电视台专题部联合主办的“花地文化沙龙”正式启动。 ------- |
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论说
“休闲时代”的文化反省(伦海 辛红) 关于文化批评在中国可行性的讨论(杨剑龙等) 文化与全球化(王能宪) 反响 川岛“文革”中遭迫害一案真相(严家炎) 迟到的话(宗 璞) 文化大命运的“小”忧思(糊涂虫) 人生 经济观念与人文心肠(伍立扬) 作为女人的波伏瓦(施依秀) ——从《并非为萨特和波伏瓦辩护》开始 老舍缘何执教山东齐鲁大学(吴永平) 回望 关于《南方周末》的回忆片断(赖海晏) 如烟往事堪记取(逸风) |
直言
漫话 |
社长:陈中秋 |
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主办:广东省文学艺术界联合会
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粤 海 风 ] 声 明
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