粤海风网络版2010年第五期

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[卷首]

面对批评的姿态

我还记得在农村当知青的一件事情。我的一位知青同学有几封私人信件被截获，里面有些话与当时的社会氛围显然不合，于是公社召开了批判大会，所有的知青都去了。在会上，有干部拿着我这位同学的信念了一些句子，然后责问他：“你说，这些话反动不反动？”我那位同学正站在台上示众，非常干脆地回答：“反动。”散会以后我问他，为什么要承认是“反动”呢？要知道，在当时“反动”几乎是个十恶不赦的罪名。他说，我也不想承认的，甚至想一把把信夺过来撕碎。但是我要是不承认，他们就会左分析右分析，事情就更加不得完，我不如一口应承了，他们也就没有什么话好说。我回想一下会场上的情形，确实如他所说，批判的浪潮在他承认“反动”之后就渐渐进入尾声了。我们到农村去的时候，初中还没有毕业，那位同学比我大两岁，却也不到20，我真佩服他的胆气和对世事的洞察。
那已经是几十年前的旧事，如今我的那位同学早就顺应商品经济的潮流成为企业家，不再与社会“反动”了。我之所以想起这件往事，是因为最近沸沸扬扬的汪晖抄袭事件。有一条消息报道，德国汉学家顾彬说：如果我是汪晖，我会马上站起来承认错误。我因而想到，汪晖与我那位同学当年的境况有点相似。尽管承认“抄袭”与承认“反动”是不同时代背景下截然不同的两回事，取得的效果却应该是一致的。那就是不再继续为社会提供纠结不尽的谈资，反有可能在较短时间、较大范围里消停舆论。说起来，我那位同学当年的心智绝谈不上成熟，就因为他不过一介草民，无名利之累，除了尽快过关走出困境，别无所求。文化人却和官场中人一样要讲究形象之完美，珍惜羽毛之华丽，所以面对批评往往寸土不让，誓死抗争。只可惜历史注定了无法“一把夺过来撕碎”，关于旧案又何必纠缠于有与无？这类事情，余秋雨已有前车之鉴。江湖险恶，深浅莫测，或许学术界不像农村那么简单，但是坦然总是有效的武器。我们必须捍卫高尚和完美，但是高尚和完美并不等同于世俗的面子。（徐南铁）

论说

宗教信仰与法治精神（单纯）
知识分子应当承担的道义与责任（丁帆）
关于公共领域的复归（郑维伟）

扫描

80后：网络江湖与另类文化（江冰）
河洛文化的根源性特征及其当代意义（徐正英）

现象

“男旦”与“女同”：戏曲文化新的生态（陈均）
韩寒现象——剧场寓言与批评空间的局限（金浪）

抒写

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回望

从《晨报副刊》的南开“读经”事件说开去（吴立昌）
“五四”前后的《北京大学日刊》（赵伟）

反响

胡风、舒芜和有关道德问题（郭铁成）
重提历史的真实——答商金林先生（晓谷）
罗飞先生的批评为何乏力（陈漱渝）

人生

追忆复旦二老（张德林）
一个不应被流光湮灭的历史人物（廖曙辉）

艺苑

网络时代的诗词混搭（罗璇）
网络空间里的“哥”与“姐”（吴维忆）

关注

学术不可成骗术（黄应全）
当代作家、学者的汉语水平问题（史建国）

漫话

作为传奇述说的陈寅恪（高波）
笔名、网名及其他（王泉根）

专题

“岭南文派”选刊：梁启超《少年中国说》（刘斯翰选注）

读图

广东古村落·石寨（庄兆声潘英伟何小军）
诡画神游·出师未捷身先死，长使英雄泪满襟（之三）（刘一行）

[封面图片]陆丰石寨村

陆丰石寨村, Photo by GZYPan

[封面]

[粤海风：文化批评杂志]
广东省文学艺术界联合会主办
2010年第五期
本期更新日期
2010年11月09日

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诡画神游（刘一行）

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