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[卷  首]

真理与解放
    我记得小时候曾经听父亲说起他年轻时候的事情，有一次他搭乘的汽车因为带有电影拷贝，路上冒烟起火。于是在很长一段时间里，我一直认为电影胶片是危险的易燃物品。其实在我的时代，电影胶片早就不再易燃，同火柴一样安全系数已经非常之高了。这是知识的代代相传造成的经验主义误区。也记得读小学的时候，课本里有一篇文章说，抗战期间蒋介石不抗日，跑到峨眉山上躲了起来，抗战胜利之后才从山上下来抢摘桃子。于是我一直认为“国军”从来没有跟日寇交手，只是一个望风而逃的角色。但是如今大家都知道了，“中国军队”一直坚持在正面战场抗击日本侵略者。这是现实需求与史实冲突造成的误区。还记得一位药物研究人员告诉我，麝香对孕妇无害，但是因为中国人的原则是宁可信其有而不愿信其无，研究机构便懒得公开这样的结论，所以麝香一如既往地作为民间的生育禁忌。这是科学屈从人意造成的误区。我们的生活中有太多模模糊糊的道理以至“真理”，我们生活其间而受其左右和指引，忘记了许多“真理”也有时空与人事的局限，甚至暗含着有意无意的欺瞒。我们并非不知道这种状态，并非不知道它对我们的影响及危害。在“指导我们思想的理论基础”这样的根本性支点上，我们曾声称要对“修正”、“阉割”保持高度警惕，也曾提倡读经典作品、读原著。但是从一二百年前的著作中为今天的事物寻找直接、具体答案本已不易，而主张、主持读经典和原著的人却又怀着先入为主的眼光，按照自己的意愿和需要来选定经典和原著，依然逃不出“六经注我”的窠臼。
    当我们再次着力吹响解放思想的号角之际，我们需要明确：解放思想的含义和对象究竟是什么？思想解放不应当只是某种方针政策的修改，更不应当只是一种姿态和口号，它应该是某种精神的张扬和鼓励，是某种氛围的营造，是挑战经典，挑战规则，挑战习惯和集体无意识，挑战那些模模糊糊却一直沿袭着的“真理”。（徐南铁）
论 说
海外偶像崇拜：中国学术的迷障（谭运长）
从道德理想主义到政治理想主义（杨春时）
我是我自己的人质（耿占春）
艺 苑
杨周翰：在矜持的背后（柳鸣九）
沈从文与老舍的疏离与遥望（任葆华）
五十年代三角式恋爱电影的国家意识形态（史静）
现 象
“德”、“赛”先生下楼难（吴立昌）
从新伦理到大众消费（鞠惠冰）
扫 描
《丘东平文存》编校后记（罗飞）
理查德•罗蒂的文化左派批判（施龙）
人 生
叹息就是我的歌唱（牛汉）
我眼中的冯友兰先生（单纯）
讲堂上的废名（眉睫）
漫 话
解放思想贵在张扬个性和创造性（艾群）
思想解放：超越自恋和控制（刘洪波）
　
回 望
《新青年》与“新人文主义思潮”（袁国兴）
胡适的“诤臣”、“诤友”理想和实践（魏邦良）
萧军给胡乔木的三封信（葛涛）
读 图
诡画神游·天下大势，分久必合，合久必分（刘一行）
广东古村落·钱岗（潘英伟）
[封面图片]钱岗村

从化钱岗村, Photo by GZYPan@2008
　
[封  面]
2008年第二期封面
[粤海风：文化批评杂志]
广东省文学艺术界联合会主办
2008年第二期
本期更新日期
2008年4月30日
[本期推荐]
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我是我自己的人质（耿占春）
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从新伦理到大众消费（鞠惠冰）
我眼中的冯友兰先生（单纯）
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